此文欧气满满,赶紧进来来一口!式神昔话之大天狗:天狗,来源于日本比叡山天台宗僧侣口中的神怪,最早呈现在《今昔物语》和《拾遗往生传》中,是专门损坏僧侣们法术的妖魔。据古书记录"> 此文欧气满满,赶紧进来来一口!式神昔话之大天狗:天狗,来源于日本比叡山天台宗僧侣口中的神怪,最早呈现在《今昔物语》和《拾遗往生传》中,是专门损坏僧侣们法术的妖魔。据古书记录" />
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        1. 阴阳师:式神昔话

          ">此文欧气满满,赶紧进来来一口!式神昔话之大天狗:

          天狗,来源于日本比叡山天台宗僧侣口中的神怪,最早呈现在《今昔物语》和《拾遗往生传》中,是专门损坏僧侣们法术的妖魔。

          据古书记录,天狗来自中国,初代天狗名“是害坊”,自中国来到比叡山延历寺,与当时的主持慈惠争取香火,大战后受伤逃走。是害坊受伤后脱落的羽毛和皮肤落在爱宕山,化作了天狗们,天狗的足迹逐渐扩大到了全日本,但首领始终居住在爱宕山。

          图为延历寺,天狗想要的就是这个处所。

          初代天狗“是害坊”:

          天狗众的首领是大天狗(太郎坊),大天狗原为爱宕山修行僧真济,是弘法巨匠空海之徒,在唯乔亲王与唯仁亲王争取天皇的咒术对决中代表唯乔亲王出战,与天台宗修行僧惠亮对决,最终败北。回到爱宕山后郁郁而逝世,集天狗之力化为怨灵,取去了惠亮的脑袋(一说为砸碎),后一直与唯仁天王(清和天王,850~880年)一族为敌。藤原赖长(平安时期学者,贵族)曾借爱宕山天狗之力以五寸钉之术咒骂近卫天皇,使之病逝世。被鸟羽上皇得知,从此失势。此事记录在藤原赖长的日记《台记》一书中。《源平盛衰记》中记录,1177年,爱宕山天狗借民宅火灾之际再次做乱,烧掉了半个京都。

          天狗的力气起源是火,清水瀑布不远处即是天狗力气的起源,爱宕山四大权现(神佛显圣的遗迹)之一的燧权现。此地建有太郎坊神社(小小的),专门祭祀大天狗太郎坊。

          据说天狗可保人出人头地(降生运),所以爱宕神社信众参拜不绝,每年的七月三十一日到八月一日之间的参拜被称为“千日通夜祭”,一日参拜可抵千日。爱宕神社祭祀的是火神轲遇土神(かぐつちのかみ),实际掌管火之力的却是天狗,所以爱宕神社祭祀的到底是谁呢?为什么太郎坊社祭祀的不是全部天狗而是太郎坊本人?

          在爱宕山有有名的“降生之石段(出人头地的石阶)”,还有将军梅,择人石等古迹,均为有出人头地之力的吉祥物。不过爱宕神社的护身符则是避火符,在民间有“火伏”之名。

          降生之石段:

          将军梅:

          择人石:

          爱宕神社护身符:

          最早天狗们的形象是这样的:

          到了源平时期天狗们已经变更成人了,教源义经武艺的就是天狗,形象是这样。后世多数天狗形象用的都是这个。

          也有相似猴子的形象,出自寺泽武一的《鸦天狗》。

          而游戏中一旦遇上欢乐无量的大天狗是这样,看来时期果然在变,天狗大人也得露脸了。

          至于天狗怎样繁衍后代,当然是靠女天狗。女天狗们长这样。注意她手上的红叶扇,象征着延历寺的红叶。

          给大家换个角度~

          另一种说法是天狗们专抢人类的女孩当新娘,大家信任哪一个呢?

          至于天狗为什么来源居然是中国,想想雷震子,大家应当就全清楚了。

          式神昔话之酒吞童子:

          酒吞童子的故事起源单一,很多处所都可以查到,摘录如下:

          依据《御伽草子》等小说的记录,底本在越后寺中酒吞童子从侍的小和尚因为其容貌过于英俊而招来他人的嫉妒和陷害,遂令其逐渐发生恶念,不料这些恶念积聚得过深,最终使得其化为了妖怪酒吞童子;而在近江伊吹山的传说中,其本为伊吹山山神(八岐大蛇)之子,但他心中所存的邪念被高僧所察觉,继而被赶出了寺庙,被迫出走的酒吞童子来到了丹波国大江山上纠集了一大帮恶鬼,并以此为据点开端在周边地域作恶生事,烧杀抢掠、而且还会吃下妇女和儿童,在大众中引起相当大的恐慌,酒吞童子的传说也就由此传播开来。

          大江山位于京都府邻近,又名千丈岳,酒吞童子的传说最为风行的时代是公元990年的平安时期,其恶劣行经震动全部京都。虽说大江山距离京都的路途还不算是遥远,但也为进出京都所必经之路,任何人行走在有酒吞童子这样率众独霸一方的重山峻岭中都是难以全身而退的,因为没有人能够制服他们,故酒吞童子的权势及其所为变得更加猖狂并从府地周边的荒郊开端渗透进京都城中,渐渐地这也引起了天皇的注意。

          这时,池田中纳言的女儿失踪了。大阴阳师安倍晴明占卜的成果是被大江山的鬼捉去了。对事态发展十分忧虑的一条天皇命令当时十分著名的英雄源赖光去征讨酒吞童子。去捉鬼王的人中除了源赖光和赖光四天王(渡边纲、坂田公时、卜部季武和锥井贞光)以外还有藤原保昌,共六人。在动身与恶魔作战之前,他们去了清水八幡、住吉和熊野三处神社恳求神的维护。

          在途中有上千名的武者赶来相助,于是六个人说:"对手是魔物。如果去这么多人的话只会把它吓跑去别的国度,还是用计策取胜比拟好"于是一行人持续前进,一直来到一个开满了樱花的山脚,在那里他们遇到了三个老人。"你们是去征讨酒吞童子的人吧?请带上这个神便鬼毒酒和星兜。但凡是鬼,都爱好酒。它对人来说是妙药,而对鬼来说就是猛毒了。祝你们好运!"三个老人指导他们去鬼所在的石屋后就消散了,本来他们就是清水八幡、住吉和熊野三处神社的神。这件事使大家十分振奋,于是持续进发,终于达到了鬼所在的石屋。

          当然鬼对他们的到来十分的猜忌,但是在赖光的巧舌和美酒的浓香下渐渐解除了防备。(也有的故事中说他们为懂得除鬼的怀疑去吃姑娘的肉)赖光等一行人受到了隆重酒宴的接待,鬼们也在酒力下不知不觉睡着了。看到机会已到,赖光众人潜入酒吞童子的房间。在酒宴上化身做童子的酒吞童子此时现了本相,3米多长的身子,火红的头发,头上生有两支角,沉沉的睡着。不过它确切是鬼中的能者,在赖光拔刀的瞬间突然醒来,无奈在神酒的药力下无法动弹。"我就是赖光,你拿命来吧!"随着叫嚷刀光一闪,酒吞童子的头颅被太刀斩断。但是鬼的头颅依然不逝世,飞舞在空中向赖光袭来。赖光应用星兜暂时隐身才逃脱大难。头领被杀的众鬼们想要攻击赖光一行,但是身材被神酒束缚无法举动,最后也被一一解决了。美丽地杀逝世了众鬼后,赖光他们将被抢夺来的姑娘救了出来,受到了天皇的丰富奖赏。这就是日本民间非常有名的"酒吞童子退治"传说了。

          酒吞童子退治图:

          酒吞童子历史形象:

          “容貌英俊”的酒吞人形形象,前面那个是酒吞,后面是他的手下:

          在二次元作品中酒吞童子的形象要好得多了。

          女性版的酒吞更富丽。酒吞童子的形象起源自日本古代民间的“鬼”。头上有角,身高力大,皮肤异色。下图为日本鬼面具:

          鬼的正宗形象是这样,酒吞童子的正牌形象很有可能就是这个:

          女版的鬼也是有的,呈现在游戏《胧村正》中。可以用万宝槌让自己的年事随便变大变小~形象比男鬼好太多。

          式神昔话之荒川主:

          荒川之主没有显明的原型,先引用一下阴阳师里的传记:

          荒川,源起甲武信岳,引入秩父山,经盆地,过长瀞溪谷,北行带大里郡、寄居町入关东平原。下游于熊谷转东南向,流入间川于川越市,过埼玉后再度东流,出隅田川,终入江户湾。

          其中主宰,名为:荒川之主。坊间传说,荒川之主暴烈,性躁。故此荒川虽闹水凶悍,水中妖物亦不敢轻易作乱。更有云,荒川几度将竭未竭,全赖荒川之主术法所救。荒川岸旁以居之人,将之奉若神明,祈求保佑。

          然则,荒川之主行事从来只凭爱好,未将此等供奉放入眼内,只将方便予以施行水利之人。

          荒川在现今日本关东处所,源头起于埼玉县、山梨县、长野县三县接壤。在梦枕貘所著的《阴阳师》中,有一只由水獭幻化成人形的河神,名为“黑川主”。由于安倍晴明和源博雅在里面都有出场,所以,这个黑川主应当就是游戏里的荒川主了。

          忠辅持灯开门,眼前站着那天晚上见过的男子。 那个一身黑衣黑裙裤、脸庞清秀的男子。 一名十来岁的女童跟在他身边。   “您是哪一位?”   忠辅问对方。   “人们叫我做‘黑川主’。”   男子答道。   忠辅举灯照着,再三端详这男子和女童。 男子虽然模样清秀,但身上总有一股贪鄙的味道。 头发湿漉漉的,身上散发着一股直呛鼻孔的兽类的臭味。被灯光一照,他就像觉得目眩似的把头扭向一边。   女童的嘴巴怎么看都显得太大。 有点不妙。   应当不是人类,是妖怪吧。忠辅心想。   “黑川主大人,有何要事光临敝宅?”   忠辅问道。   “绫子姑娘太美了,我要娶她。”   真是厚颜无耻。   他一张嘴,一股鱼腥味就扑面而来。 他和女童是走夜路来的,手上却没有灯火。 确定不是人。   忠辅且让两人进屋,然后绕到他们背后。 他伸手入怀,握紧柴刀。   “绫子姑娘在家吗?”   忠辅照着正在说话的黑川主背部猛劈一刀,却没有砍中目的的感到。刀刃只砍中黑川主一直穿着的狩衣,中了刀的狩衣一下子掉到了地上。   定神一看,绫子房间的门开着,赤裸的黑川主站在屋里。他背对着忠辅。 正好屁股处露出一条黑沉沉的粗尾巴......

          貌似这个黑川主不太可能是SSR的程度,就当他是荒川主的亲戚吧。

          式神昔话之阎魔:

          阎魔在民间传说里虽然出场不多,但还是比拟著名的。又称“阎罗”、“阎王”等。原为古印度神话中管理阴间之王。佛教沿用,称为管理地狱之魔王,能判人生前善恶,加以赏罚。传说他属下有十八判官,分管十八地狱。

          阎罗断狱图:

          日本人所画的阎魔:

          《梨俱吠陀》载,“焰摩”或作阎摩,声之转也,旧云阎罗,又云阎摩罗。此言缚,或言双世也,谓苦乐并受,故云双世,即鬼官总司也,又作夜磨卢迦,亦作阎摩罗社。阎摩,此云双,罗社,此云王,兄及妹,皆作地狱王,兄治男事,妹理女事,故曰“双王”。

          《问地狱经》载:阎王从前是毗沙国的国王,在与维陀始生王的战斗中因兵力不敌而立誓,愿为地狱之主。他手下的十八大臣带领所属百万众共同立誓,共治地狱罪人。十八臣就是后来的十八地狱管理者,百万之众即后来地狱的狱卒。阎王所住的宫殿位于阎浮提洲南二铁城山外,纵广六千由旬。

          《禁度三味经》载:阎王治下有五官,鲜官禁杀,水官禁盗,铁官禁淫,土官禁二舌,天官禁酒。

          《一切经音义》载:“梵音阎魔,义翻为平等王,此司典生逝世罪福之业,主守地狱八热、八寒以及眷属诸小狱等,役使鬼卒于五趣中,追报罪人,捶拷治罚,决断善恶,更无休息。”

          东密绘《阎魔天曼荼罗》

          阎魔形象进入中国后,由兄妹二人逐渐扩充至十位,妹阎魔也渐渐消散于传说中。实际上,阎魔扩充至十位是道教抵制佛教的手腕。阎魔中后增的九位均不是僧侣,不是中土旧神就是人间名臣,其中四位名臣为包拯,韩擒虎,范仲淹和寇准。借扩充阎魔一事,道教胜利的将阎魔的佛教身份转成了道教,并将十位阎魔全体置于东岳大帝治下。

          在中土佛教中也仍有阎魔王,属二十八部众第十三位,《千手观音造次第法仪轨》中载:五部净居炎摩罗,色紫白,左手持炎摩幢,右手女竿。五净居即五那含,净居位于上天,炎摩罗,即阎罗王,则处下地。于善极果时,净居天示礼法;于恶极果时,炎摩罗示治法。

          东岳大帝形象:

          包拯在生时已经有“日断阳,夜断阴”的传说,明朝冯梦龙所著《警世通言》中第十三卷《三现身包龙图断冤》中有此说法,传布最广。

          韩擒虎为阎魔事据《隋书》载:其邻母见擒门下仪卫甚盛,有同王者,母异而问之。其中人曰: “我来迎王”。忽然不见。又有人疾笃,忽惊走至擒家曰: “我欲谒王。”左右问曰: “何王也”?答曰: “阎罗王”,擒子弟欲挞之,擒止之曰: “生为上柱国,逝世做阎罗王,斯亦足矣.”“因寝疾, 数日竟卒.”

          范仲淹为阎魔事据《中吴纪闻》载:“人逝世五七则见阎罗, 岂非文正为此官耶。”

          寇准为阎魔事据《翰苑名谈》载:寇准卒,有王克勤者,见公于曹州境上,向从者,曰:“阎罗处政。”

          清代阎魔像:

          再放一个现代阎魔妹子,比上面的哥哥好看太多了。

          式神昔话之两面佛:

          游戏中的两面佛为民间传说中的风神与雷神合二为一的形象。游戏中借用的风神雷神形象均出自佛教,梵名Vayu GarjitaDevatau,为千手观音之部属,在二十八部众中风火雷电四神一起盘踞第二十六位。其形像风神背一袋囊,呈发风之状。雷神则手捧连鼓呈行空鸣雷之相。

          其实风神在中国神话中来源甚早,典故如下:

          《周礼》的《大批伯》篇载,“以燎祀司中、司命、风师、雨师”。

          东汉蔡邕《专断》载,"风伯神,箕星也。其象在天,能兴风"。

          中国神话中的风伯的形象是动物,楚地称风伯为飞廉。屈原《离骚》有句称“前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属”。其中注文:“鹿身,头如雀,有角而蛇尾豹文”。“兽名,长毛有翼”。唐宋以后,风伯曾作“风后”,即曾作女神。

          插画中的飞廉:

          博物馆里的飞廉:

          雷神呈现的也很早,出自《山海经》,但不是一个,而是一群。称为雷工,后来传为“雷公”。后世的道教给雷神众加了一个最高统领,九天应元雷声普化天尊,即闻仲闻太师。

          日本本土也有自己的风雷神。日本风神名志那都彦,今祀于伊势神宫内宫,名风日祈宫。日本各地都有祭祀神社,神名称志那都比古。依据《古事记》,伊邪那岐和伊邪那美在产国(国产み)之后,开端产神(神产み)。先产下家宅六神,其次产下海神大绵津见以及水户神(河神)速秋津日子、速秋津比读两神。接着持续产下四柱神:风神志那都比古、木神久久能智、山神大山津见和野神鹿屋野姬。是为日本最早的一批神之一。

          日本雷神名建御雷,为雷神、刀剑神、弓神、武神、軍神,今祀于鹿岛神宫。

          雷电鼓是建御雷的道具,该形象一直应用至今。图为祭祀仪式(御船祭)中的雷部众。

          祭祀游行中的建御雷神位建御雷本人形象如下,这也是两面佛造型的起源。

          最后来一个贴近生涯的图~

          好了,文章太长,一次写不完,今天就到这里,下次见。

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